中華民族有五千多年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，贏得了世界各國(guó)人民尊重。然而1840年后，中國(guó)陷入了內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。從此，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、建立民主政治、推動(dòng)文化繁榮興盛、為人類作出自己的貢獻(xiàn)等，注定是中國(guó)政治舞臺(tái)上一切有責(zé)任感的政治組織的崇高使命，這是中國(guó)人民和中華民族利益的最大公約數(shù)。從歷史合力論角度看，一切代表并實(shí)現(xiàn)這個(gè)公約數(shù)的政治組織就會(huì)被歷史和人民所選擇，一切背離這個(gè)公約數(shù)的政治組織就會(huì)被歷史和人民所拋棄，歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　一艘小船誕生了一個(gè)百年大黨

　　1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立，一個(gè)大黨誕生于一艘小船。毛澤東后來(lái)指出，這是“開(kāi)天辟地的大事變”。然而，放置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這不過(guò)是一件靜悄悄的小事，以至于參會(huì)的一大代表都不能準(zhǔn)確記住開(kāi)會(huì)的具體時(shí)間。然而，這件小事卻對(duì)當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了“開(kāi)天辟地”的影響。

　　1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各民主黨派和全國(guó)各族人民共同締造了中華人民共和國(guó)，使中國(guó)人民迎來(lái)了一個(gè)“改天換地”的中國(guó)。新中國(guó)成立前的中央委員與候補(bǔ)委員共170多人，42人犧牲，約占四分之一;政治局委員與候補(bǔ)委員共55人，15人犧牲，約占四分之一。這組數(shù)據(jù)只是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷“苦難輝煌”的一個(gè)縮影。

　　1978年，從“文革”的教訓(xùn)中走出來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，從解放思想入手，果斷推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，迎來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。40多年過(guò)去了，中國(guó)的面貌發(fā)生了“翻天覆地”的變化。

　　2012年，中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心擔(dān)使命，整理行裝再出發(fā)，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)奮勇前進(jìn)，中國(guó)人民迎來(lái)一個(gè)“別有天地”的新時(shí)代。

　　回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能由小變大、由弱變強(qiáng)，成為百年大黨，源于始終如一地肩負(fù)時(shí)代使命的氣質(zhì)和品格。這個(gè)時(shí)代使命，寫進(jìn)了黨的二大宣言，體現(xiàn)為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng);寫進(jìn)了黨的十二大報(bào)告，即“加緊社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平”的“三大任務(wù)”;寫進(jìn)了黨的十六大報(bào)告，即“推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展”的三大歷史任務(wù);寫進(jìn)了黨的十九大報(bào)告，即“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。

　　推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的使命

　　所謂現(xiàn)代化，主要是指從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包含了技術(shù)創(chuàng)新、科技發(fā)展、農(nóng)業(yè)商業(yè)化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等方面，同時(shí)也包括政治體制、法治、思想觀念、管理方法等在內(nèi)的整體變遷。現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新只是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)縮影。

　　1840年以來(lái)，中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中一路艱難行走，摸索從器物學(xué)習(xí)謀自強(qiáng)。然而，甲午海戰(zhàn)打碎了中國(guó)人器物現(xiàn)代化之夢(mèng)，使不少知識(shí)精英斷然選擇走制度現(xiàn)代化新路。戊戌變法、清末立憲運(yùn)動(dòng)探索過(guò)中國(guó)制度現(xiàn)代化之途，卻脫離國(guó)情，免不了失敗的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)的年輕人喊出“民主”“科學(xué)”的口號(hào)，希望從觀念上啟迪民智，走向現(xiàn)代化，然而也免不了矯枉過(guò)正，掉入把傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)的誤區(qū)。中國(guó)早期現(xiàn)代化的三步曲被相關(guān)學(xué)者稱為從器物到制度再到思想行為的“三個(gè)層次”。遺憾的是，這三個(gè)層次始終是在舊制度的模板上“盤旋”。

　　馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》一文中反復(fù)闡述一個(gè)觀點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)的貢獻(xiàn)在于實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化大生產(chǎn)，卻把生產(chǎn)資料集中在少數(shù)人手上，形成了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。不破解這個(gè)矛盾，就不可能真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就不可能消解異化，實(shí)現(xiàn)自由。為著徹底解決這個(gè)矛盾，馬克思恩格斯設(shè)計(jì)了一條現(xiàn)代化新路：成立共產(chǎn)黨，建立社會(huì)主義制度。一方面，克服社會(huì)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，真正解放和發(fā)展生產(chǎn)力;另一方面，確保消除異化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　新中國(guó)成立初，毛澤東有一句名言：“防止開(kāi)除球籍。”1954年召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)提出要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防“四個(gè)現(xiàn)代化”的任務(wù)，這一國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)被寫入黨的八大所通過(guò)的黨章。1964年12月21日，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的建議繪制了建設(shè)“現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。1965年三屆人大提出“兩步走”戰(zhàn)略：第一步，用15年時(shí)間到1980年，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步，至20世紀(jì)末，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。

　　改革開(kāi)放后，鄧小平有一句名言：“貧窮不是社會(huì)主義。”鄧小平提出了1980年代要做三件大事，“三件事的核心是現(xiàn)代化建設(shè)。這是解決國(guó)際問(wèn)題、國(guó)內(nèi)問(wèn)題的最主要條件”，鄧小平還設(shè)計(jì)了中國(guó)現(xiàn)代化的三部曲：“溫飽”“小康社會(huì)”“人民生活比較富裕”。黨的十三大對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了“三步走”戰(zhàn)略。黨的十五大提出了新“三步走”戰(zhàn)略，并首次提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十六大報(bào)告把“全面建設(shè)小康社會(huì)”作為本世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)。黨的十八大把這個(gè)目標(biāo)修改為“全面建成小康社會(huì)”。黨的十九大規(guī)劃了2020年至2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、2035年至21世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。這些都是中國(guó)共產(chǎn)黨兌現(xiàn)時(shí)代使命的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃。

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的使命

　　中華民族從先秦時(shí)期境內(nèi)各民族逐步走向統(tǒng)一與融合，到了清代，中國(guó)依然是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)在歷史上經(jīng)歷了分分合合、朝代更替，“大一統(tǒng)”的理念始終是中華民族根深蒂固的政治思想，國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族生生不息的奮斗主題。

　　1840年以后的中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，遭受了多次侵略，被迫向列強(qiáng)割地、賠款。1912年1月1日，孫中山就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)大聲疾呼“民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、內(nèi)政之統(tǒng)一、財(cái)政之統(tǒng)一”。然而，此后的中國(guó)國(guó)民黨并不能有效捍衛(wèi)國(guó)家和民族利益、實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土完整。1931年九一八事變以后，日本傾全國(guó)之力發(fā)動(dòng)了對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)侵略者，中國(guó)國(guó)民黨不能把“一盤散沙的民眾”組織起來(lái)，虛弱的財(cái)政無(wú)力推動(dòng)國(guó)防和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，工業(yè)化基礎(chǔ)薄弱，而且“內(nèi)斗內(nèi)行，外斗外行”，這些弱點(diǎn)注定其難以帶領(lǐng)人民成功抵御日本侵略。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨早在二大綱領(lǐng)中就明確提出：“消除內(nèi)亂、打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平;推翻國(guó)際帝國(guó)主義壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國(guó)。”1949年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了中華人民共和國(guó)，國(guó)民黨潰退臺(tái)灣。依照《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》等國(guó)際法的規(guī)定，今天大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一，但大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，自1971年始，中華人民共和國(guó)政府就成為中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的唯一合法政府。1997年和1999年，中華人民共和國(guó)分別收回香港和澳門，在這兩個(gè)地區(qū)推行“一國(guó)兩制”實(shí)踐。在臺(tái)灣問(wèn)題上，從“和平解放”方針走向“和平統(tǒng)一”方針，一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)不期盼早日實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)。毛澤東曾經(jīng)指出：“臺(tái)、彭、金、馬整個(gè)地收復(fù)回來(lái)，完成祖國(guó)統(tǒng)一，這是我們六億五千萬(wàn)人民的神圣任務(wù)。”鄧小平也曾經(jīng)指出：“中國(guó)人不解決臺(tái)灣問(wèn)題會(huì)死不瞑目的”“這首先是個(gè)民族問(wèn)題，民族的感情問(wèn)題。凡是中華民族子孫，都希望中國(guó)能統(tǒng)一，分裂狀況是違背民族意志的。”2017年8月1日，習(xí)近平總書(shū)記在建軍90周年大會(huì)上指出：“我們絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候、以任何形式、把任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去，誰(shuí)都不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”

　　對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨承載的國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代使命，有不少反對(duì)的聲音。比如，“從民族國(guó)家拯救歷史”的觀點(diǎn)。大意是，中國(guó)不是一個(gè)民族國(guó)家，不存在國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題。葛兆光教授還介紹了幾種肢解“統(tǒng)一中國(guó)”的歷史學(xué)觀點(diǎn)，分別是東亞史觀、區(qū)域史觀、征服王朝史觀、同心圓觀、后現(xiàn)代歷史觀：(1)一些歐美學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)國(guó)內(nèi)的地區(qū)差異尚且如此之大，不存在中國(guó)的“同一性”;(2)二戰(zhàn)前，日本、韓國(guó)等地的學(xué)者從亞洲、東亞研究入手，重構(gòu)一個(gè)政治想象空間，淡化中國(guó)的同一性和統(tǒng)一性，提出“明朝之后無(wú)中國(guó)”等觀點(diǎn);(3)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者杜正勝杜撰了“新的同心圓理論”，即以臺(tái)灣的鄉(xiāng)土史為同心圓第一圈，臺(tái)灣史為第二圈，中國(guó)史為第三圈，第四圈是亞洲史，第五圈是世界史，形成臺(tái)灣中心論，把臺(tái)灣從中國(guó)文化認(rèn)同中抽離出去。如果這些歷史觀在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)教科書(shū)中廣泛傳播，中華民族共同體意識(shí)就會(huì)越來(lái)越淡漠，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的正當(dāng)性就會(huì)被“正確”地銷蝕掉。

　　其實(shí)，五千多年的中華民族已經(jīng)把中國(guó)變成了一個(gè)具有悠久文明史的記憶中國(guó)，一個(gè)“我者”與“他者”角色不斷變化的文化中國(guó)，一個(gè)多民族融合的民族中國(guó)，一個(gè)遭受外來(lái)力量侵略而奮起反抗的政治中國(guó)?；粮癫┦吭?jīng)指出：“在歷史意識(shí)中，中國(guó)是一個(gè)只需要復(fù)原，而無(wú)須創(chuàng)建的既有國(guó)家。”中國(guó)共產(chǎn)黨必須承擔(dān)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史使命，在國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有退路。

　　推進(jìn)人民民主的使命

　　近代以來(lái)，中國(guó)人接受民主的理念和實(shí)踐一開(kāi)始就被打上了救亡圖存的烙印，其參照系并非古代中國(guó)，而是遙遠(yuǎn)的西方。然而，模仿歐美的民主道路，中國(guó)人付出了學(xué)費(fèi)卻沒(méi)有收獲成功的果實(shí)。在汲取前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義的民主理論與中國(guó)政治發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，成功找到了民主新路——人民民主。

　　馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，爭(zhēng)得民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件，“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，“我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和國(guó)這種政治形式下，才能取得統(tǒng)治”。列寧也強(qiáng)調(diào)“讓群眾自下而上地直接參加全部國(guó)家生活的民主建設(shè)”。1940年2月，毛澤東在《新民主主義的憲政》的演說(shuō)中指出：“中國(guó)缺少的東西固然很多，但是主要的就是少了兩件東西：一件是獨(dú)立，一件是民主。這兩件東西缺少了一件，中國(guó)的事情就辦不好。”在局部執(zhí)政時(shí)期，無(wú)論在中華蘇維埃共和國(guó)時(shí)期還是在陜甘寧邊區(qū)政府時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大膽推進(jìn)民主選舉和民主政權(quán)建設(shè)，積累了寶貴的民主執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)。

　　1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，標(biāo)志著人民政協(xié)制度正式確立。伴隨中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度也正式形成，這是在中國(guó)土壤中長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度;1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開(kāi)，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了以人民民主專政的國(guó)體和人民代表大會(huì)制度的政體。人民代表大會(huì)制度，是中國(guó)選舉民主的真實(shí)體現(xiàn)，是我國(guó)的根本政治制度;在革命時(shí)期和新中國(guó)成立后實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的源頭，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自治和政治自治的統(tǒng)一、民族自治和區(qū)域自治的統(tǒng)一;寫入1982年憲法并于1987年以后在中國(guó)推行的基層群眾自治制度是基層直接民主的真實(shí)體現(xiàn)，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要組成部分。這些制度的推行，都堅(jiān)持了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的原則。

　　1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上指出：“一定要把社會(huì)主義民主同資產(chǎn)階級(jí)民主、個(gè)人主義民主嚴(yán)格地區(qū)別開(kāi)來(lái)，一定要把對(duì)人民的民主和對(duì)敵人的專政結(jié)合起來(lái)，把民主和集中、民主和法制、民主和紀(jì)律、民主和黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)。”在國(guó)家政治生活中，民主集中制與民主協(xié)商制結(jié)合起來(lái)，確保實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民政協(xié)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，其組織原則主要是民主協(xié)商制，政協(xié)委員會(huì)通過(guò)民主協(xié)商制把不同界別的“眾意”充分表達(dá)出來(lái);人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，其組織原則是民主集中制。人大代表通過(guò)民主集中制把不同的“眾意”綜合起來(lái)，轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志即“公意”，找到并實(shí)現(xiàn)人民利益的最大公約數(shù)，做到全國(guó)“一盤棋”。民主集中制是黨和國(guó)家的根本組織原則，也是黨和國(guó)家的根本領(lǐng)導(dǎo)制度，既調(diào)動(dòng)各方面積極性，也形成統(tǒng)一意志，防止國(guó)家治理碎片化。

　　黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，在推進(jìn)選舉民主的同時(shí)，大力推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展社會(huì)主義民主形式。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上指出，“自成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就以實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民當(dāng)家作主和中華民族偉大復(fù)興為己任”，“人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟”。

　　推動(dòng)文化繁榮興盛的使命

　　大國(guó)治理失敗，首先從意識(shí)形態(tài)衰敗開(kāi)始。近代以來(lái)，受西方文明沖擊，中華民族的主流意識(shí)形態(tài)——儒學(xué)，空前跌落、一籌莫展，只有招架之功，毫無(wú)還手之力。面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)儒學(xué)既不能成為思想解放的武器，也不能指導(dǎo)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民在儒學(xué)式微的大背景下先后向西方借來(lái)了基督教神學(xué)主義(太平天國(guó)運(yùn)動(dòng))、社會(huì)進(jìn)化論和改良主義(戊戌變法)、資產(chǎn)階級(jí)民主主義(辛亥革命)以求國(guó)家自強(qiáng)和民族自救，結(jié)果無(wú)一不以失敗告終。

　　俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)帶來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華文化繁榮興盛。在延安，毛澤東一邊打仗，一邊讀書(shū);一邊讀書(shū)，一邊寫文章。1939年12月1日，他寫下了《大量吸收知識(shí)分子》的文章，提出“發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)”。1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)發(fā)表了題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”演講，提出發(fā)展“民族的科學(xué)的大眾的文化”，發(fā)出了文化建設(shè)動(dòng)員令。1944年7月14日，毛澤東在同英國(guó)記者斯坦因談話時(shí)指出，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想的價(jià)值”，“中國(guó)歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬(wàn)確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西”。中國(guó)共產(chǎn)黨最終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從積貧積弱到屹立于世界民族之林的偉大轉(zhuǎn)變，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的偉大成果。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化大踏步前進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民大力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，為實(shí)現(xiàn)文化繁榮興盛創(chuàng)造了物質(zhì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新成果，并以這一理論成果指導(dǎo)并推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

　　2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)際行動(dòng)重塑當(dāng)代中國(guó)人的文化自信，把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與五千年的文明底色結(jié)合起來(lái)，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展中，學(xué)習(xí)借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民與海內(nèi)外中華兒女一道，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化繁榮興盛。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步。”

　　為人類作出新的更大貢獻(xiàn)的使命

　　據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，孔子在與學(xué)生言偃的對(duì)話中描繪了美好的大同社會(huì)。從此，大同理想在中國(guó)知識(shí)分子頭腦中扎下了根，并與“天下”“天命”情結(jié)融為一體。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在。就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性’的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”在中國(guó)土壤中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨人既有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的天下情結(jié)，也有推進(jìn)人類的歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變的時(shí)代使命。

　　1956年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出，到21世紀(jì)，“中國(guó)將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)。中國(guó)應(yīng)當(dāng)這樣。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)有九百六十萬(wàn)平方公里的土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直沿著“應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大貢獻(xiàn)”的目標(biāo)努力奮斗。

　　1975年4月1日，鄧小平會(huì)見(jiàn)美國(guó)眾議院議長(zhǎng)卡爾·艾伯特時(shí)指出：“中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，有責(zé)任對(duì)人類做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但現(xiàn)在這個(gè)貢獻(xiàn)很少。”1977年10月27日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)瑞典客人時(shí)也指出：“只有改變落后狀況，才能對(duì)人類做出比較多的貢獻(xiàn)，那時(shí)候大家才會(huì)真正相信中國(guó)是可以的。”

　　21世紀(jì)的中國(guó)和世界各國(guó)人民的利益已經(jīng)融為一體。在全球化和信息化時(shí)代，各國(guó)利益和安全緊密相連，彼此互為義務(wù)與權(quán)利，國(guó)與國(guó)之間只有加強(qiáng)合作才能實(shí)現(xiàn)共同利益、讓世界更安全、更太平，這是當(dāng)今國(guó)際政治的“大本大源”。2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”2013年3月23日，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國(guó)際場(chǎng)合向世界提出“命運(yùn)共同體”的概念。此后，這個(gè)概念發(fā)展為“人類命運(yùn)共同體”并于2017年2月首次寫入聯(lián)合國(guó)決議。黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”，并對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的含義作出闡釋，即“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”。

　　如果說(shuō)，20世紀(jì)的中國(guó)是“改變自己，影響世界”，那么21世紀(jì)的中國(guó)則是“影響世界，改善自己”。“世界好，中國(guó)才能好;中國(guó)好，世界才更好”，大家好才是真正好。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往為世界和平發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)。