領(lǐng)導(dǎo)干部要在“三立”方面下工夫
發(fā)布時間：2008-08-01 11:28:00 訪問次數(shù): 唐渡 信息來源：《理論前沿》
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[摘要]“三立”是我國古代先哲們提出的“三不朽”思想，即立德、立功、立言，今天我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在這三方面下點工夫。在立德方面，做到修身載德、為民樹德、廉潔養(yǎng)德、法紀(jì)管德；在立功方面，做到為民立功、以苦創(chuàng)功、以勤積功、以善謀功；在立言方面，做到學(xué)習(xí)立言、調(diào)研立言、創(chuàng)新立言。
[關(guān)鍵詞]領(lǐng)導(dǎo)干部； 做人； 做事； 做學(xué)問
儒家“立德、立功、立言”的人生觀、價值觀作為封建社會政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物，不可避免地要為當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化制度服務(wù)，具有歷史局限性。但是作為一種思想，卻又具有其獨特的超時代性。今天我們運用辯證的眼光對其去粗取精、重新詮釋，挖掘其注重內(nèi)在修養(yǎng)和為國為民謀福祉這個思想內(nèi)核，那么“立功、立德、立言”的人生價值觀仍有現(xiàn)實意義。
一、在立德方面下點工夫
古人說：“德不厚者不可使民”，就是說，為官者如果不講道德，就沒有資格領(lǐng)導(dǎo)群眾。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部道德高尚，就有人格魅力，就有威望，群眾就擁護、就崇拜。
一是修身載德。修身即陶冶身心,涵養(yǎng)德性，使人格完美。只有端正的身心、完美的人格，才能負(fù)載起高尚的道德，身正才能德高。在修身方面，我國古代有很多的楷模和經(jīng)驗。一代賢相諸葛亮“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的思想，“慎獨”修身三十年的曾國藩的“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”五字做法，這些都是修身的寶貴經(jīng)驗，對于我們修身都很有借鑒。今天，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在修身方面除了要借鑒古人的優(yōu)秀做法外，還應(yīng)該在“四自”下工夫：一要自警，要經(jīng)常自己給自己敲警鐘，警告自己不要違背黨紀(jì)國法；二要自省，要經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的作風(fēng)；三要自重，指珍惜自己的名譽，尊重自己的人格，注意自己的言行，慎重用權(quán)；四要自勉，要自己鼓勵、激勵自己，奮發(fā)有為。
二是為民樹德。我們每位領(lǐng)導(dǎo)干部，要從黨和人民利益的高度來認(rèn)識樹德。為自己樹立“德”，立的是“小德”、“私德”；為人民樹立“德”，立的是“大德”、“公德”。我們領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹“大德”？首先要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，立黨為公，執(zhí)政為民；其次樹立吃苦在前、享樂在后的奉獻精神，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；最后樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，為社會主義和共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗終生。為民樹德，立德就有了目標(biāo)、有了方向。
三是廉潔養(yǎng)德。所謂廉潔就是清廉、清白?！安皇茉涣晃墼粷崱?。其核心是為官清正，不損公肥私，不行賄受賄，不貪污腐敗，是一種健康、清醒的生活態(tài)度和生活方式。廉潔是一個人立身立業(yè)的基礎(chǔ)，也是一個人保持高尚道德情操的關(guān)鍵。廉潔養(yǎng)德，就是淡以明志、靜以養(yǎng)性、廉以修身，以健康的、積極的生活態(tài)度和方式，養(yǎng)成并長期保持良好的品德和操守。當(dāng)今市場經(jīng)濟社會，物欲橫流，名利勃興，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在“四不貪”上下點工夫：不貪財，不貪名，不貪權(quán)，不貪色。不為物欲所累，不為得失所擾。淡泊名利，潔身自好，廉以養(yǎng)德，清正為官。
四是法紀(jì)管德。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在立德上，不僅要自覺地養(yǎng)好德，還要用黨紀(jì)國法管好德，就是要能夠自覺地“遵循法度，自我約束”，嚴(yán)格要求自己，以“八榮八恥”規(guī)范自己的言行，不做違法亂紀(jì)的事情，認(rèn)真履行職責(zé)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要真正做到嚴(yán)于律已，必須管好自己的眼、耳、嘴、手、腿，做到眼不亂視、耳不亂聽、嘴不亂吃、手不亂伸、腿不亂跑。
二、在立功方面下點工夫
立功就是為國家為人類建立功勞、做出貢獻。最大的立功就是使眾生離惡獲福、離苦得樂。今天我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部立功就是為人民服好務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，“在其位，謀其政”，做好本職工作。
1.為民立功。這是解決領(lǐng)導(dǎo)干部政績觀性質(zhì)的問題。目前也有一些干部，在對待政績這個問題上，存在著一些錯誤的做法。其表現(xiàn)有：重自己“政績”，輕百姓疾苦；重近期效果，輕長遠(yuǎn)利益；重局部利益，輕全局利益；重形象工程，輕民心工程等等。這些都是與正確的政績觀格格不入的。我們的干部是黨的干部，是人民的公仆，為民立功才是我們領(lǐng)導(dǎo)干部最核心、最本質(zhì)的功。我們黨的全部工作的出發(fā)點和落腳點，都是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。作為執(zhí)政黨的干部，必須始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民的政治立場，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
2.以苦創(chuàng)功。苦難能夠成就一個人卓絕不凡的操守，從而堪以擔(dān)當(dāng)大任。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要深深懂得這一點，還要積極實踐，在工作中不怕苦、不怕累，腳踏實地，埋頭苦干，發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神。
3.以勤積功。偉大的發(fā)明家愛迪生有一句至理名言：“成功是1%的天分和99%的勤奮?！憋@而易見，一個人要在事業(yè)上取得成功主要靠勤奮。什么是勤奮，勤奮就是比人付出更多的汗水。徐特立說：“一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好?！边@就告訴我們，人的每一收獲，都得付出一分辛勞。越勤奮，收獲就越多。領(lǐng)導(dǎo)干部不論天分高還是低，都要有勤奮的態(tài)度，勤勤懇懇地搞好本職工作。以“人一之，我十之；人十之，我百之”的多倍付出，以勤能補拙，來達到以少成多的效果；從“群眾利益無小事”做起，積小善成大善，積小功為大功。
4.以善謀功。一是站在“以人為本“的高度謀事，作計劃、辦事情，把人民的利益作為出發(fā)點和落腳點；二是站在唯物論的高度謀事，計劃要符合本地實際，發(fā)展要反映客觀規(guī)律；三是站在通曉全局的高度謀事，謀事不僅要考慮自己局部的利益，更要考慮全局的利益、長遠(yuǎn)的利益。立足本職想全局，身處近地望長遠(yuǎn)。
三、在立言方面下點工夫
本文講的立言是針對我黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的，不僅僅指著書立說，主要指干部的觀點、學(xué)說、建議、主張、言論、言辭等等，這些都是每個人思想靈魂、品格修養(yǎng)、風(fēng)度氣質(zhì)等內(nèi)在素質(zhì)的綜合反映。古人云：“一言可以興邦，一言可以喪邦。”因此，立言也是非常重要的。
1.學(xué)習(xí)立言。作為新時期的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更要有強烈的學(xué)習(xí)意識，掌握學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，改變不愛學(xué)、不愿學(xué)的不良風(fēng)氣。一是要向書本學(xué)習(xí)，知書才能達禮，好學(xué)才有品格。讀書可以知古通今，可以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；二是要向人民群眾學(xué)習(xí)，人民群眾是社會經(jīng)濟、政治、文化的直接創(chuàng)造者，從他們身上可以學(xué)到書本沒有的知識。
2.調(diào)研立言。領(lǐng)導(dǎo)干部講話、寫文章，要做到言之理、言之有據(jù)，就要深入社會、深入基層搞好調(diào)查研究。通過調(diào)查研究，干部們在客觀中發(fā)現(xiàn)真像、社會中了解真情，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，掌握第一手材料，掌握充分的信息，為講話提供依據(jù)，為決策提供服務(wù)，為著書提供素材。
3.創(chuàng)新立言。我們有些干部講話老調(diào)子，做文無新意，著書無觀點，究其原因就是缺少創(chuàng)新。創(chuàng)新立言，立言才會不朽。立言如何創(chuàng)新？講話不空有內(nèi)容，言論不俗有見解，文章不套有新意，著書不抄有觀點。立言創(chuàng)新的前提，就是多讀書、常思考，多調(diào)查、常研究，在學(xué)習(xí)調(diào)研的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
立德就是做人，立功就是做事，立言就是做學(xué)問。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如果在做人、做事、做學(xué)問三方面多下點工夫，其德可以垂世范，其功可以垂世則，其言可以垂世教。就會成為一個高尚的人，一個有貢獻的人，一個有思想的人。
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