發(fā)布時(shí)間：2010-06-10 08:35:04 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國共產(chǎn)黨新聞
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建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，首先要回答好學(xué)什么、怎么學(xué)的問題。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》明確指出，要向書本學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。中共中央辦公廳《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見》就學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)，學(xué)習(xí)總結(jié)實(shí)踐中的成功經(jīng)驗(yàn)。明確了學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對(duì)象之后，怎么學(xué)的問題隨即擺在我們面前。怎么學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)風(fēng)問題，即以什么樣的態(tài)度和方法學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)黨在學(xué)習(xí)問題上的歷史經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容確定之后，學(xué)風(fēng)就是最重要的因素。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，必須從端正學(xué)風(fēng)做起，必須把馬克思主義學(xué)風(fēng)貫徹學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)始終。
<b>一、堅(jiān)持黨的思想路線，把向書本學(xué)習(xí)貫徹始終</b>
建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，必須向書本學(xué)習(xí)。書籍是知識(shí)的載體，是人類不斷進(jìn)步的階梯。我們要在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代大潮中更好地把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在新世紀(jì)、新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)一系列階段性特征、面臨一系列新情況新問題的條件下更好地把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，在黨的歷史方位發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變、人民群眾對(duì)執(zhí)政黨有了更高要求更多期待的情況下更好地把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，在黨面對(duì)執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境諸多考驗(yàn)下更好地把握馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，都需要向書本學(xué)習(xí)。只有借助書籍，我們才能站得更高，看得更遠(yuǎn)，胸懷更寬，對(duì)前進(jìn)方向觀察得更清楚，對(duì)社會(huì)規(guī)律把握得更準(zhǔn)確。
向書本學(xué)習(xí)，是提高素質(zhì)、增強(qiáng)能力的主要手段。但要真正做到學(xué)有所思，學(xué)有所獲，學(xué)有所進(jìn)，必須堅(jiān)持黨的思想路線，防止兩種錯(cuò)誤傾向。
一是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，防止食古不化、脫離實(shí)際的“本本主義”傾向。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，向書本學(xué)習(xí)十分必要，但“本本主義”卻要不得。防止“本本主義”的有效方法，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。既要聯(lián)系世情、國情、黨情發(fā)展變化的實(shí)際，還要聯(lián)系自己的思想、工作實(shí)際，聯(lián)系本地區(qū)、本部門、本單位的發(fā)展實(shí)際。只有聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能從浩如煙海的書本中，選取自己最需要的知識(shí)之水暢飲下去，做到學(xué)有所獲；才能把學(xué)到的知識(shí)，內(nèi)化為自己的思想意識(shí)和分析問題、解決問題的能力。
二是堅(jiān)持實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，防止教條主義傾向。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織要向書本學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)馬克思主義的書本，但又不能把書本上的東西都看作一成不變的絕對(duì)真理，視為萬世不移的僵化教條。要看到實(shí)踐在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，知識(shí)更新的速度不斷加快，已有的理論和知識(shí)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并需要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)；要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義不僅在于掌握已有的知識(shí)，更在于通過學(xué)習(xí)，能夠創(chuàng)造出更多適應(yīng)時(shí)代需要的新知識(shí)，得到更多推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)。這就要求我們在向書本學(xué)習(xí)的過程中，必須有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，有通過學(xué)習(xí)推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、工作創(chuàng)新的政治自覺，有在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理的理論勇氣，這樣才能真正達(dá)到學(xué)有所進(jìn)的目的。
<b>二、以甘當(dāng)小學(xué)生的態(tài)度，把向群眾學(xué)習(xí)貫徹始終</b>
向人民群眾學(xué)習(xí)，是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家，都強(qiáng)調(diào)過向人民群眾學(xué)習(xí)的極端重要性。
建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，必須向群眾學(xué)習(xí)。一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐的主體則是廣大人民群眾。人民群眾既是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，歷史文化的延續(xù)者，優(yōu)良傳統(tǒng)的承載者，又是改革開放的積極參與者，科學(xué)發(fā)展的努力推動(dòng)者，社會(huì)穩(wěn)定的堅(jiān)定維護(hù)者；既是實(shí)踐的主體，認(rèn)識(shí)的主體，也是智慧的源泉，力量的源泉。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，要獲得推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的真知，獲得提高黨的執(zhí)政能力、保持發(fā)展黨的先進(jìn)性的真知，獲得解決前進(jìn)道路上各種困難、矛盾和問題的方法對(duì)策的真知，都要向群眾學(xué)習(xí)。
黨員干部深入群眾，向群眾學(xué)習(xí)，是為了到群眾中去了解情況、發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、尋找辦法，因此應(yīng)該采取甘當(dāng)小學(xué)生，恭恭敬敬拜群眾為師、向群眾學(xué)習(xí)的態(tài)度。高高在上、官僚主義的做法固然不能容忍，“坐著車子轉(zhuǎn)，隔著玻璃看”、走馬觀花的形式主義做法也必須堅(jiān)決克服。向群眾學(xué)習(xí)，正如毛澤東所說：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白，群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！痹谌罕娒媲埃诓粩喟l(fā)展變化的新形勢面前，在繁重的改革發(fā)展任務(wù)面前，在不斷出現(xiàn)的新課題、新情況面前，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)改革發(fā)展任務(wù)的黨員干部只有敢于承認(rèn)自己所知不多，能力不夠，并能放下架子真心向群眾學(xué)習(xí)，才能不斷“使自己所掌握的知識(shí)能夠適應(yīng)時(shí)代的需要”，不辜負(fù)黨和人民的希望。
黨員干部向群眾學(xué)習(xí)十分必要，但要警惕和防止“尾巴主義”傾向?！拔舶椭髁x”是指放棄領(lǐng)導(dǎo)、放棄先鋒隊(duì)的責(zé)任，迎合群眾中一部分落后分子錯(cuò)誤意見的思想行為。首先要承認(rèn)，人民群眾的絕大多數(shù)是積極向上、擁護(hù)黨的路線方針政策的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，由于群眾覺悟不同，利益不同，看問題角度不同，來自群眾的意見和主張，有正確的也有錯(cuò)誤的，對(duì)于錯(cuò)誤的意見要有所甄別，不能放棄原則去迎合群眾的某些“需要”，這樣做的結(jié)果不是維護(hù)而是損害了群眾的根本利益，不是照顧而是脫離了群眾中的真正多數(shù)，進(jìn)而影響、妨礙黨的路線方針政策的正確貫徹執(zhí)行。
<b>三、以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，把向?qū)嵺`學(xué)習(xí)貫徹始終</b>
認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，這是唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論最根本的觀點(diǎn)。毛澤東在回答知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系時(shí)，曾精辟地指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。”馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，實(shí)踐是知識(shí)的第一源泉，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐也是黨員干部提高能力的第一課堂。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，必須向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。
黨員干部向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，就要積極投身到實(shí)踐活動(dòng)中去。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的積累，人們獲取知識(shí)，提高能力，主要有兩個(gè)渠道，一是依靠直接經(jīng)驗(yàn)，也叫感性知識(shí)；二是借鑒間接經(jīng)驗(yàn)，也叫理性知識(shí)。第一種知識(shí)是通過親身體驗(yàn)直接得到的，因而印象更深刻，感覺更真實(shí)，也更容易由知識(shí)轉(zhuǎn)化為分析問題、解決問題的能力。依靠直接經(jīng)驗(yàn)獲取感性知識(shí)的過程，就是實(shí)踐。古人說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；毛澤東指出“要在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，都是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐即通過直接經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)、提高能力素質(zhì)的重要性。科技史上，一切重大發(fā)明都是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐即科學(xué)實(shí)驗(yàn)才得到的，而不是“死啃”書本的產(chǎn)物。離開實(shí)踐，世界上既不會(huì)有卓越的科學(xué)家、藝術(shù)家和運(yùn)動(dòng)健兒、能工巧匠出現(xiàn)，也不會(huì)有杰出政治家、軍事家、外交家和優(yōu)秀企業(yè)家誕生。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，對(duì)黨員干部來說，實(shí)踐是最好的老師，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是最有效的學(xué)習(xí)手段。只有投身到各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)中，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，為更好地實(shí)踐而學(xué)習(xí)，才能學(xué)到自己所需要的知識(shí)和本領(lǐng)。
當(dāng)然，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，并不否認(rèn)向書本學(xué)習(xí)、向間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性；強(qiáng)調(diào)感性知識(shí)更為真實(shí)，同樣不否認(rèn)理性知識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。從某種意義上說，我們強(qiáng)調(diào)建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，希望得到的最終認(rèn)識(shí)成果，不是感性知識(shí)，而是理性知識(shí)；不是一大堆零星散亂的材料，而是能夠更好地指導(dǎo)進(jìn)一步實(shí)踐的理論原則和科學(xué)真理。與感性知識(shí)相比，理性知識(shí)更接近真理，更能揭示事物發(fā)展規(guī)律。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實(shí)際上是要使學(xué)習(xí)成為一個(gè)在實(shí)踐——— 認(rèn)識(shí)——— 再實(shí)踐——— 再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)中探索規(guī)律、修正認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)真理的過程。在這個(gè)過程中，通過實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn)，獲得感性認(rèn)識(shí)，只是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而獲得的感性知識(shí)是不是可靠，是不是符合實(shí)際，還需要有一個(gè)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作工夫，還需要再回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。于是實(shí)踐——— 認(rèn)識(shí)——— 再實(shí)踐——— 再認(rèn)識(shí)，直到獲得符合客觀實(shí)際和事物發(fā)展規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)真理，再拿它來指導(dǎo)進(jìn)一步的實(shí)踐。這一切正如毛澤東所說：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。”建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，只有堅(jiān)持這樣的科學(xué)態(tài)度，才能防止把向?qū)嵺`學(xué)習(xí)庸俗化，防止借向?qū)嵺`學(xué)習(xí)之名行經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵱弥髁x之實(shí)，防止學(xué)習(xí)過程無果而終或扭曲變形。
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