發(fā)布時(shí)間：2010-04-16 10:40:06 訪問次數(shù): 佚名 信息來源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
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司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！边@番話對(duì)我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義?！暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。
要反對(duì)兩種觀點(diǎn)，即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹保盟谱⒅亓恕暗隆薄安拧钡霓q證統(tǒng)一，但沒有分清主次，最終會(huì)破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”，好似分清了主次，但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系，最終會(huì)傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”，謂之庸人。庸人誤事，歷史上比比皆是。
黨的十七屆四中全會(huì)關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的論述，對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機(jī)制，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
與“才”相比，“德”的識(shí)別更難一些，所謂“試玉要燒三日滿，辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制，對(duì)某一對(duì)象“德行”的評(píng)價(jià)可能會(huì)有差異，有時(shí)差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在，它決定了我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)時(shí)，必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機(jī)制，以防考察失真，用人失當(dāng)。
建立健全“公德和私德”并重的導(dǎo)向機(jī)制
領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家的管理者，必須同時(shí)具有良好的公德和私德。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，公德和私德猶如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不可。梁?jiǎn)⒊f：“近世官箴，最膾炙人口者三字：曰清、慎、勤，豈非私德之高尚者耶？雖然，彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也，既有本身對(duì)于群之義務(wù)，復(fù)有對(duì)于委托者之義務(wù)，曾是清、慎、勤、三字，遂足以塞此兩重責(zé)任乎？”這就是說，作為國(guó)家的管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德，必須要“利群”，用現(xiàn)在的話說，就是要利黨、利國(guó)、利民、利中華民族，如果只管好自己私人的事情，沒有國(guó)家責(zé)任，這只是“私德”好，不算是合格的管理者。有一則寓言，說一個(gè)官死了，閻王審理后要治他的罪，官的魂魄大喊冤枉，說“我沒有罪，我做官非常廉潔”。閻王說：“我用木頭做一個(gè)木偶立在庭上，連水都不用給它喝，豈不是比你還廉潔，你除了廉潔之外，一無所聞，這就是你的罪?！庇谑窍铝顚⒋斯倥诶印＿@則寓言，含意深刻。為官之人，如果沒有民族、國(guó)家責(zé)任，私德再好，亦不能稱為“有德之人”，這樣的人不能任用。
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