發(fā)布時(shí)間:2010-04-16 10:40:06 訪問次數(shù): 佚名 信息來源:中國(guó)共產(chǎn)黨新聞
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司馬光在《資治通鑒》中指出:“才者,德之資也;德者,才之帥也?!边@番話對(duì)我們今天正確理解“德”與“才”的關(guān)系有啟示意義?!暗隆保恰安拧钡姆较蚝挽`魂,是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力;“才”,是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間,“德”是首要的、第一位的,選拔人才必須“以德為先”。
要反對(duì)兩種觀點(diǎn),即孤立地講“德才兼?zhèn)洹焙凸铝⒌刂v“以德為先”。孤立地講“德才兼?zhèn)洹保盟谱⒅亓恕暗隆薄安拧钡霓q證統(tǒng)一,但沒有分清主次,最終會(huì)破壞“德”“才”的統(tǒng)一。孤立地講“以德為先”,好似分清了主次,但沒有講“德”“才”的辯證統(tǒng)一和相輔相成的關(guān)系,最終會(huì)傷“德”、害“德”。有“德”而無“才”,謂之庸人。庸人誤事,歷史上比比皆是。
黨的十七屆四中全會(huì)關(guān)于“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)的論述,對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確理解“德”的內(nèi)涵和“德”“才”關(guān)系以及建立健全科學(xué)民主的選人用人機(jī)制,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
與“才”相比,“德”的識(shí)別更難一些,所謂“試玉要燒三日滿,辨材需待七年期”就是指此。人們受主客觀因素的限制,對(duì)某一對(duì)象“德行”的評(píng)價(jià)可能會(huì)有差異,有時(shí)差異還很大。這種看法上的不一致是一種客觀存在,它決定了我們?cè)谪瀼芈鋵?shí)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇萌藰?biāo)準(zhǔn)時(shí),必須要建立健全科學(xué)民主的選拔任用機(jī)制,以防考察失真,用人失當(dāng)。
建立健全“公德和私德”并重的導(dǎo)向機(jī)制
領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家的管理者,必須同時(shí)具有良好的公德和私德。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,公德和私德猶如車之兩輪,鳥之兩翼,缺一不可。梁?jiǎn)⒊f:“近世官箴,最膾炙人口者三字:曰清、慎、勤,豈非私德之高尚者耶?雖然,彼官吏者受一群之委托而執(zhí)事者也,既有本身對(duì)于群之義務(wù),復(fù)有對(duì)于委托者之義務(wù),曾是清、慎、勤、三字,遂足以塞此兩重責(zé)任乎?”這就是說,作為國(guó)家的管理者,領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有公德,必須要“利群”,用現(xiàn)在的話說,就是要利黨、利國(guó)、利民、利中華民族,如果只管好自己私人的事情,沒有國(guó)家責(zé)任,這只是“私德”好,不算是合格的管理者。有一則寓言,說一個(gè)官死了,閻王審理后要治他的罪,官的魂魄大喊冤枉,說“我沒有罪,我做官非常廉潔”。閻王說:“我用木頭做一個(gè)木偶立在庭上,連水都不用給它喝,豈不是比你還廉潔,你除了廉潔之外,一無所聞,這就是你的罪?!庇谑窍铝顚⒋斯倥诶印_@則寓言,含意深刻。為官之人,如果沒有民族、國(guó)家責(zé)任,私德再好,亦不能稱為“有德之人”,這樣的人不能任用。
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