發(fā)布時間：2010-03-22 08:15:47 訪問次數: 佚名 信息來源：中國共產黨新聞
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編者按
本文作者彼得·圣吉是《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》一書的作者、國際組織學習協會(Society for Organization Learning，SOL)創(chuàng)始人兼主席，曾被美國《商業(yè)周刊》評為世界十大管理大師之一。在他眼中，中國共產黨提出建設學習型政黨有著怎樣的意義，需要注意哪些問題，本報特約作者對此做了闡述。
學習型組織運動在世界上已經有30年歷史。但據我所知，至今還沒有一個持續(xù)推進“學習型政黨”的案例。這方面曾經有過短暫的努力，如1990年代初，曼德拉當政前南非成立政黨，如非洲人國民大會和泛非洲人大會這些曾經被禁的政黨，他們應用了情景規(guī)劃這種系統(tǒng)思考的方法來開發(fā)長遠與綜合的社會工作優(yōu)先選項。這個過程對1994年曼德拉建立聯合黑人和白人的力量、成功推動其政治主張的能力，產生了很大作用。遺憾的是，非洲人國民大會執(zhí)政以后，并沒有繼續(xù)進行各項學習修煉。我認為假如他們那樣做了，像艾滋病流行這類問題，很可能在早期就得到抑制，而不至于導致那么壞的后果。
世界上還有許多政府和公共部門的組織機構曾試圖嘗試學習變革，但大都無法深入。所以，中國共產黨提出建設學習型政黨的理念是非常有魄力的。建設學習型政黨是一個長期的組織文化的轉化工作，需要大多數領導者都開發(fā)個人愿景和集體的共同愿景、反思心智模式并進行系統(tǒng)思考。這種能力建設包括但絕不止于學習班和研習營，盡管后者也很具有挑戰(zhàn)性——特別是在中國，因為傳統(tǒng)上大家都習慣于被動地聽專家講課這種教育培訓模式，而在這種填鴨式的課堂上很少有真正的收獲。真正的學習活動要求既有研究，又有實踐。
另外，建設學習型文化并沒有特定的配方形式或規(guī)程條例。有工具和原則，但沒有一定之規(guī)。所以說，只在課堂上學習、聽講應該怎么做、然后再回去試圖“實施”老師說的東西，這種模式是沒有實際作用的。學習建設學習型文化，需要參與、試驗、反思和實際協作的經歷。所有這些都要求一種高度參與式的學習，要求有勇氣去把理念運用到有艱難挑戰(zhàn)的實際情況中，并通過反復試驗、糾錯，假以時日，才能有所成就。這本身就極具挑戰(zhàn)性。但如果黨組織成員能看清學習型政黨的這個戰(zhàn)略需求和重大意義，那就完全能夠實現這些變革。但這需要承諾行愿和堅持不懈的努力。
中國共產黨建設學習型政黨，推動學習型組織運動，就可能成為世界的典范和實際工具和方法的開創(chuàng)者。各個文化都需要用自己獨特的方式完成這種工作。美國的組織機構修煉學習型行為習慣的方式，與巴西、土耳其和沙特阿拉伯的方式一定不同。這是因為學習型變革是深層的個人轉化，同時還改變集體的習慣，所以必須與當地文化有深層的協調，并順其自然地開展。中國需要開發(fā)在中國組織機構中完成系統(tǒng)思考、建設共同愿景和實現自我超越的有說服力的范例。雖然已經有許多中國公司在實驗組織學習的方法和工具，但中國共產黨投入這項工作所產生的影響就將更加廣泛和深遠，對中國和世界的組織學習運動都有非常重大的意義。
其次，中國共產黨把組織學習的工具和法則運用到實際工作中，比如應對食品、水和能源等最嚴重的“可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)”，并在這些領域完成急需的基礎創(chuàng)新，從而推動科學發(fā)展觀的深入實踐，就會為世界可持續(xù)發(fā)展樹立榜樣。要應對這些挑戰(zhàn)，就必須超越反應式的解決問題的模式。我們所需要的創(chuàng)新是有史無前例的深度和廣度的：我們需要創(chuàng)造不同的能源系統(tǒng)、交通系統(tǒng)以及教育系統(tǒng)；我們需要重新設計工業(yè)時代的“攫取-制造-廢棄”的線性生產體系，轉而模仿自然界的循環(huán)生產系統(tǒng)；我們需要生產健康食品的農業(yè)體系，包括健康的農業(yè)社區(qū)和農村生態(tài)；我們需要重新發(fā)現我們是人，而不僅是“消費者”，為了生活福祉，我們就必須修煉身心、開發(fā)自我意識能力以及對相互依賴關系的理解力。迄今為止，能夠支撐這樣的基礎創(chuàng)新的管理體系還尚未形成。從關注對自然和社會資本的開采和剝奪，只追求私人的利潤，到為培育社會、生態(tài)和經濟福祉而進行創(chuàng)新，是這個時代對管理和領導的挑戰(zhàn)。
最后，中國共產黨能夠籍此幫助廣大人民理解這些挑戰(zhàn)的整體狀況和重大意義。今天，人們往往把這些挑戰(zhàn)看成是分立的東西：水、能源、氣候變化、國家安全等等。但這些實際上是同一個問題的不同側面，即：工業(yè)時代的經濟和商業(yè)模式的根本的不可持續(xù)性，因為它忽略了我們都依賴的更大的系統(tǒng)。而若要持續(xù)繁衍子孫后代，人類文明必須要進行變革。
人類今天面臨的主要困境，可以從進化論的角度來描述。過去50年間，人類的擴張已經進入一種新的地球“生態(tài)位”（niche）。雖然歷史上許多人類社會，比如華夏文明，曾經興旺發(fā)展數百年甚至數千年（也有許多消失掉了），但這種持續(xù)性卻一直是地區(qū)性的，是人類文明找到了與（相對局部的地理“生態(tài)位”中）其他生命系統(tǒng)和諧共生的方式的結果。當人與自然和諧共生，就能持續(xù)滿足我們對食物、水、能源和廢棄物處理的需求，而我們的古代哲學和宗教也指引著我們，讓我們感受和理解自己在更大的生命世界網絡關系中的位置。今天，我們正在嘗試在整個地球空間中生活，這在人類歷史上還是第一次。我們的食品、商品和能源都歷經了不遠千里，甚至不遠萬里的長途運輸。自然資源在地球的一端采掘出來，再被運到地球另一端使用。一個地區(qū)和社會的廢棄物副產品把健康危害帶給了其他地區(qū)和社會。氣候變化意味著，我們作為一個物種已經進入一個新的歷史時代。
正是在這樣一個世界之中，中國正在發(fā)展成為世界的主要經濟和政治力量。這個世界與英國崛起時的世界，以及其后美國崛起時的世界相比，都完全不同了，與數千年到數百年前中國占據主要優(yōu)勢地位的世界相比，也完全不同了。這個世界正陷于深層的、愈演愈烈的生態(tài)不平衡和社會不平衡之中。這些不平衡的狀態(tài)不是中國造成的，而是全球工業(yè)快速擴張的副產品。但是，正是在這個世界中，中國，很快還有印度，將在塑造我們大家的未來路徑中扮演關鍵角色。所以，我認為真正的問題是：“未來50年中國對人類社會將做出什么樣的貢獻？”
盡管從許多方面看，讓最新加入全球工業(yè)擴張競賽的這些國家承擔這樣的責任并非公平；但從另一些角度看，中國或許恰恰具備了獨一無二的資格，來勝任這一角色。中國有真正的選擇空間。她仍然處于工業(yè)化發(fā)展的早期階段：能源和交通體系仍然未完全建立。她可以像實現工業(yè)時代通信基礎設施的跨越發(fā)展那樣，實現工業(yè)時代能源基礎設施的跨越式發(fā)展。中國的城市可以產生像洛杉磯和紐約那樣大量的能源消耗和廢棄物，但也可以選擇按照“循環(huán)經濟”的原則設計，使用少得多的能源，并產生零廢棄物。中國可以像世界其他地方那樣，忽視資源使用量與再生能力的平衡，以盲目開發(fā)的方式使用水資源、森林資源和表層土壤，但也可以選擇成為生態(tài)系統(tǒng)綜合管理的領先開拓者。中國可以因循集中式能源供給模式驅動的大規(guī)模集中工業(yè)化發(fā)展模式，也可以選擇一種較為分散式的模式，在農業(yè)、制造業(yè)和服務業(yè)之間實現一種不同以往的平衡，讓人們得以保留和恢復已經被現代城市化運動割斷了的與土地和自然的歷史聯系。但這些選擇空間的窗口正在很快消失。我覺得這個10年是關鍵，否則西方式的發(fā)展路徑就會在社會組織結構上變得根深蒂固了。
放棄掠奪型的舊發(fā)展模式，選擇再生型經濟社會發(fā)展的新模式，要求深刻的社會創(chuàng)新與技術創(chuàng)新，還很可能要求從中國歷史上的智慧傳承中汲取越來越多的力量，并把它運用到今天最深刻的挑戰(zhàn)中去。我認為。這是在中國開展學習型政黨和學習型組織建設的最重要的意義。
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